percobaan

التعبير و المطالعة

التعبير

للسنة السادسة

طريقة تدريس الكتاب

خطوات تدريس التعبير الموجه :

1.   يقرأ المعلم الموضوع قراءة جهرية و يستمع له الطلاب

2.   يشرح معانى الكلمات و التراكيب

3.   يقرأ الطلبة الموضوع قراءة صامتة استعدادا للإجابة عن أسئلة الاستيعاب

4.   يجيب الطلبة أسئلة الاستيعاب

5.   يجرى باقى التدريبات شفويا

6.   اختبار بعض التدريبات لتكتب تحريريا

7.   كتابة الإنننشاء أو التلخيص تحريريا فى الفصل و على المعلم المرور لتصويب الأفكار و الأخطاء فى عينها

8.   تجمع المعلم الكراسات لتصحيحها ثم يحصر الأخطاء الشائعة لتصويبها فى حصة مستقلة و يمكن فى هذه الحصة قراءة الموضوعة الجديدة أيضا

إذا رأى المعلم حاجة إلى مناقشة موضوعات التعبير الحرّ  لاستخلاص النعاصر يمكن ان يفعل ذالك ، و غذا رأى الطلبة قد وصلوا إلى مستوى جيد فلتخصص الحصة كلها للكتابة

الدرس الأول

وقت الفراغ

كثير من الشبان و الرجال و النساء لا يعرفون كيف يتصرفون لملء أوقات فراغهم بالأمور النافعة ، و هم لا يحسبون أى حساب لهذا الوقت الضائع و لا يقدّرون قيمة الوقت بل يسرفون فى ضياعه فى أمور لا فائدة منها و قد تكون هذه الأمور سببا فى المتاعب و المشكلات لهم و لاسرهم و مجتمعهم.

لذالك ينبغى على الإنسان أن يستفيد من وقته فالوقت الذى يفوته لا يرجع ثانية . فكم من رجال اشتغلّوا وقت فراغهم فبنوا لأنفسهم مجدا عظيما فأصبوا علماء و رجال أعمال يشار إليهم بالبنان

1.   أتمم الجملة الآتية صحيحا !

كثير من الرجال يقضون أوقات فراغهم فى :

ا . ....................................

ب. ...................................

ج. ....................................

2.   أتمم الجملة الآتية صحيحا!

كثير من النساء يقضين وقت فراغهن فى :

ا . .................................

ب . ...............................

ج . ................................

3.   هذه الأمور سببٌ فى المتاعب و المشكلات

أتمم العبارات الآتية بالكلمة أو الجملة المناسبة

ا . التدخين سبب فى ...........................

ب . البغوض سبب فى ..........................

ج . قيادة السيارة بسرعة سبب فى ......................

د . المرأة الصالحة سبب فى .............................

هـ . الكسل سبب فى .................................

4.   استعمل اسلوب ( كم من ) فى جملة من انشائك

المثال : كمْ مِن فئةٍ قليلةٍ غلبتْ فئةً كثيرةً

ا . ..................................

ب . ..................................

ج . ..................................

5.   استعمل ( ينبغى أن ) فى جمل من انشائك

المثال : ......

ا . ...................................

ب . .................................

ج . .................................

6.   كوّن حوارا بين أخوين ، أحدهما الأكبر من الآخر . الأكبر يوجّه الأصغر و يقدم له النصائح.

الأكبر : سمعت أنك تضيّع وقتك فى أمور لا فائدة منها. لماذا تفعل هكذا يا أخى ؟

الأصغر :................................

الأكبر  : ........................................

الأصغر : ......................................

الأكبر  : .........................................

الأصغر : ........................................

الأكبر : .......................................

الأصغر : ........................................

7.   المناقشة .

1.   هل لديك وقت فراغ ؟ ماذا تفعل فيه ؟

2.   ماذا تفعل لأبنائك فى أوقات فراغهم لتربيتهم التربية السليمة ؟

3.   ماذا يحدث إذا اجتمع الشباب و الفراغ و المال و الشاب طائشا ؟

4.   ماذا يحدث إذا اجتمع الثلاث و كان الشاب مسلما ؟

5.   لماذا ل تستفيد من الوقت ؟

6.   يستفيد الإنسان من وقت فراغه بالاطلاع. وضح ذلك !

7.   يستفيد الطالب الأجنبى من مشاهدة التلفيزيون فى وقت فراغه إذا كان البرنامج جيدة . ناقش !

8.   هل للرحلات فوائد ؟

9.   لماذا يقضى بعض الناس وقت فراغه فى أمور غير نافعة و هم يعلمون ذلك ؟

10.             ماذا يعمل بنو وطنك فى وقت فراغهم ؟

8.   التعبير

العمل أساس الحياة

العناصر :

1.   أهمية العمل

2.   كسب الرزق عن طريق العمل عبادة

3.   مكانة عمل المرأة فى بعض المجالات

4.   القدوة الصالحة فى أعمال بغض الأنبياء

الدرس الناثى

الأعياد

يحتفل المسلمون فى مشارق الأرض و مغاربها بعيدى الفطر و الأضحى المباركين . يأتى معه مظاهر الفرح لكل فرد من النساء و الرجال و الأطفال.

يأتى العيد فى العام مرتين و يتكرر معه النداء الأكبر النداء العظيم " الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر ,كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكرة و أصيلا ً "

عيد الفطر يعقب رمضان و هو احتفال بجهاد النفس و الصبر و قوّة الإرادة و التحمّل. و فى هذه الشهر فرض الصيام و هو الامتناع من الطعام و الشراب و الاتصال بالزوج من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

و عيد الأضحى يتبع الوقوف بعرفة , و يبدأ العيد فى اليوم العاشر من ذى الحجة. و عرفة هو المكان الذى يلتقى فيه المسلمون كبيرهم و صغيرهم , غنيهم و فقيرهم , رجالهم و نساءهمفى مكان واحد , بقلب واحد , ونفس واحدة , و هدف واحد , هو لا إله إلا الله.

و لا يجوز الصوم فى أيام العيد لأن أيامه خصّصت للفرح و البهجة و السرور.

إن عيدى الفطر و الأضحى شرعهما الإسلام كى يحدد لنا الحياة التى رسمها لنا ديننا الحنيف و هى حياة الإخاء و التعاون و المساواة.

أعادهما الله علينا باليمن و السعادة و البركات و على جميع المسلمين بالخير و الازدهار

أسئلة ا لاستيعاب :

1.   كم مرّة يأتى العيد فى العام ؟

2.   ماذا يأتى مع العيد ؟

3.   اذكر النداء الذى يردده المسلمون فى يوم العيد !

4.   ما الصوم ؟

5.   متى يبدأ عيد الأضحى المبارك ؟

6.   ما عرفة ؟

7.   لماذا لا يجوز الصوم فى أيام العيد ؟

التمرينات :

1.   استعمل ( يحتفل ......... ب ) مع الفاعل ثم أتمم بالكلمات أو الجمل المناسبة

المثال : يحتفل المسلمون فى مشارق الأرض و مغاربها بعيد الفطر و الأضحى المباركين

ا . يحتفل .................. بـــــــ ..................

ب . يحتفل ................ بــــــ ...................

ج .  يحتفل ............... بــــــ.....................

د . يحتفل ................. بـــــ ....................

2.   ضع الكلمة المناسبة فى الفراغ !

المثال : عيد الفطر يعقب رمضان

ا . عيد الأضحى يعقب .........................

ب . الليل يعقب ...............................

ج . شهر شوال يعقب ..........................

د . الجمعة يعقب ...............................

3.   استعمل ( لا يجوز ) فى جمل من انشائك

المثال : لا تجوز الصلاة بدون الطهارة

ا . ......................................

ب . ....................................

ج . .....................................

4.   إملإ الفراغ بالكلمة او الجملة المناسبة.

ا . ........................... كى يحجوا بيت الله

ب . ......................... كى أشترى البضائع

ج . ......................... كى أشترى تذكرة السفر

د . ......................... كى نرتاح من عناء السفر

5.   تهنئة بعيد الفطر

أهنّئك بــــــــ ..........  الفطر المبارك أعاده الله علينا و عليكم بالسعادة و ........... و على  ......... المسلمين بـــــــــــ ........... و ...............

6.   تهنئة على أداء فريضة الحج.

أهنّئك بقدومك من ........ المقدسة  و أنت بـــــــ .......... فحجا ....... و ذنبا ............. و أدام الله لك ............ و ............. دمت على ................

7.   المناقشة .

1.   لماذا شرع الإسلام العيدين  ؟

2.   كيف يستعدّ الناس للعيد فى وطنك ؟

3.   اذكر النداء العظيم الذى يكرّره الناس فى يوم العيد !

4.   ماذا نتعلم من الصوم و الحج ؟

5.   هل فرض الصوم على الأمم السابقة ؟ و كيف كان يؤدى ؟

6.   متى تقدّمون زكاة الفطر فى بلادكم ؟

7.   ماذا يجب على المتخاصمين فى العيد ؟

8.   ما الاحتفالات الهامة فى بلادك غير العيد ؟

9.   اذكر مظاهر الفرح للأطفال فى العيدين !

10.        بعض الناس يهتمّون بأعياد ميلاد أبنائهم. ما رأيك فيهم ؟

11.        اذكر بعض مظهر التعاون فى العيدين !

12.        فى العيدين تظهر مبادئ المساواة بين المسلمين. وضح ذلك !

الدرس الثالث

العطلة

حوار بين طالبين هما عبد الخالق و عيسى عن العطلة الصيفية القادة

عبد الخالق      : نحن الآن فى رجب و العطلة بعد شهر

عيسى          : متى تبدأ الامتحانات ؟ نحن تعبنا من الاستذكار

عبد الخالق        : الامتحانات بعد أسابيع قليلة. هل ستنتظر النتيجة ؟

عيسى             : لا , سأسافر إلى وطنى فوراً , لأن والدى طلبنى

عبد الخالق        : لماذا طلبك بهذه السرعة ؟ أ هو مريض ؟

عيسى             :هو بخير و لكن طلبنى لأساعده فى العمل فهو يعمل بالتجارة و ليس لديَّ أخ يقوم بمساعدتِه و لديَّ سبعُ أخواتٍ و أنا الإبن الوحيد الذى يعتمد عليه.

عبد الخالق        : يعنى أنت فى العطلة  مشغول طوال الوقت ؟

عيسى             : نعم , ليس لديَّ مجال للراحة و الاستجمام إلاّ يوم الجمعة حيث أرتاح من عناء العمل الشاق , و فى هذا اليوم أقرأ بعض الكتب الثقافية و العربية , و فى المساء أذهب الى السينما لأجدد نشاطى لليوم التالى.

عبد الخالق        : أما أنا فليس لدىّ أي عمل أقوم به. أقضى وقتى كله فى الراحة و الاستجمام , و أقوم مع الأصدقاء برحلات إلى خارج البلاد.

عيسى             : من المفروض عليك يا أخى عبد الخالق أن تستفيد من وقتك الكثير الضائع طالما أنّك لا تعمل , يمكن أن تستفيد من القراءة فهى مفيدة و أوصيك بأن تضع برامج مفيدة لك لتستفيد من الوقت الضائع

عبد الخالق        : إن شاء الله سأعمل بهذه النصيحة . و شكرا.

1.   أسئلة الاستيعاب

1. بين من دار الحوار ؟ و عن أي شيء ؟

2. متى تأتى الامتحانات ؟

3. هل عيسى ستنتظر النتيجة ؟ لماذا ؟

4. لماذا يذهب عيسى السينما ؟

5. ماذا يعمل عيسى فى العطلة ؟

6. ماذا يعمل عبد الخالق فى العطلة ؟

2.   التدريبات

ا . استعمل الكلمة ( فورا ) فى جمل فى إنشاءك

المثال :    سأسافر إلى بلدى فوراً لأن والدى طلبنى

           سأرجع إلى المسكن فوراً بعد نهاية المحاضرات

1.   ...................................

2.   ...................................

3.   ...................................

4.   ...................................

ب. استعمل الكلمة ( ليس لدى/ لدينا / لديك مجال ) فى تعبيرات من إنشائك

المثال :    ليس لدي مجال للراحة بعد الرجوع من العمل لأن أطفالى يزعجوننى

            ليس لدينا مجال للعب عند قرب الامتحان

1.   ............................................

2.   ............................................

3.   ..........................................

4.   ..........................................

ج. استعمل كلمة ( من المفروض ) فى جمل من انشائك

المثال      : من المفروض عليك أن تستفيد من وقتك

 من المفروض أن تقدم أوراقك لمعهد اللغة قبل تقديمها للكلية

1.   ..........................................

2.    .........................................

3.   ..........................................

4.   ...........................................

د . استعمل كلمة ( طالما ) فى تعبيرات  من انشائك

المثال : استفد من وقتك طالما أنك لا تعمل

1.   .......................................

2.    ......................................

3.    ......................................

4.    .......................................

هـ . ماذا يجب على الطالب أن يعمله فى العطلة ؟

1.    ......................................

2.    ......................................

3.    ......................................

4.    .......................................

و . ماذا تعمل البنت فى العطلة لمساعدة والدتها ؟

1.    .......................................

2.    .......................................

3.    .......................................

4.    .......................................

الكتابة

أكتب فى الموضعين التاليين :

ا . ماذا تعمل فى العطلة القادمة ؟

العناصر :

1.   بعد انتهاء الامتحان و ظهور النتيجة تسافر الى وطنك

2.   الأعمال التى ستقوم بها فعلا فى العطلة

3.   أوقات  الراحة وو كيفية استئمارها

4.   الفائدة التى يمكن أن تحصل عليها

5.   محاسبتك عند انتهاء العطلة

ب . العطلة لا بد منها

العناصر :

1.   أنواع العطلة الأسبوعية و السنوية

2.   أهميتها

3.   إذا لم تحسن استغلال الوقت , ماذا يحدث ؟

4.   ما الفوائد الجنسية و النفسية و العقلية فى العطلات ؟

5.   تجديد النشاط

6.   العمل الكثير و أثره على الجسم و النفس

الدرس الرابع

الرسائل و البرقيات

تختلف الرسائل الرسمية عن الرسائل غير الرسمية (الرسائل الشخصية ) فى أمرين :

1.   انها رسائل علمية و لذلك تخلو من العواطف الشخصية

2.   تتميز بالأسلوب العلمى و لا تميل الى الأسلوب الأدبى , معنى ذلك الابتعاد عن الإسهاب ( الإطالة فى الكلام ) و اختيار الكلمات الإيجابية

الرسائل الرسمية فى الغالب تكتب على ورق رسمي بحمل اسم المؤسسة أو الشركة. أما اسم المرسل إليه و توقيع المرسل فلا تختلف موضعهما فى الرسائل الرسمية عن الرسائل غير الرسمية ( شخصية )

أما الرسل إليه فنخاطب حسب وظيفته , فتقول مثلا :

1.   فضيلة مدير معهد العلوم الإسلامية و العربية بإندونيسيا

2.   صاحب المعالى و زير .......

3.   سعادة السفير ..........

4.   السيد / مدير عام الشرطة

و للرسائل الرسمية أنواع , منها : طلب الالتحاق بوظيفة أو مؤسسة تعليمية و منها المراسلات التجارية التى تتمّ بين رجال الأعمال.

الرسائل غير الرسمية

من طالب إلى أبيه

المملكة العربية السعودية

الرياض . ص. ب . 4274

22 محرم 1426 هـ

1. والدى / سيدي الوالد / والدى المحترم / والدي الحنون / والدي الحبيب

2 . السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

3 . حفظك الله و رعاك / أسأل الله أن يطيل عمرك و يديم عليك نعمة الصحة و العافية .

4 . كيف حالك و حال الأسرة الكريمة لعلهم جميعا بخير و صحة جيدة , أما أنا فأحمده تعالى فى أحسن حال و على ما يرام. أهدى لشخصك أزكى السلام و أجلّ الاحترام.

5 . بحمد الله وصلت الرياض و التحقت بمعهد اللغة العرية قابلت السيد مدير المعهد و هنّأنى بالقبول و نصحنى نصيحة  الأب العطُوف و دخلت الصفّ فى المستوى الثانى و قابلت زملائى الطلبة و هم من جنسيات مختلفة.

أما المدرسون هم مخلصون و يعملون بجدّ و اجتهاد. و أنا الآن مجتهد فى دروسى و الحمد لله بصحة جيدة و لا تقلق علىّ.

و ختاما أسأل الله أن يحفظكم . و تحيّاتى لأفراد الأسرة و سلامى الخاص شغلى والدتى الحتون و بقية الإخوانو الأخوات و دمتم فى حفط الله و رعابته.

6. ابنك البار / ولدك المطيع / ولدك المشتاق

    على أحمد حسين

من طالب إلى صديقه

جمهورية إندونيسيا

جاكرتا. ص. ب. 1250

23 محرم 1427 هـ

1. صديقي العزيز / صديقي الوفى / صديقى الحميم / صديقى المخلص

2. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

     تحية صادقة و بعد

3. أقدّم لك أزكى التحيات و أطيب التمنيات مقرونة بخالص الأشواق. أدعو الله لك بالسعادة و الهناء. / أهدي إليك سلام محبّ صادق فى حبّه مخلص فى ودّه/ شوقى لك لا يعبّر عنه بلسان و لا يوصف ببيان لما تتصف به من مكارم الأخلاق و جميل الصفات.

4.صدقى طالت بنا الفرقة و صارت عندى وحشة و انقطع حبل المودّة  الذى كان يربطنا. لماذا هذا الجفاء ؟

لم يصلنى منك خطابٌ منذ أن سافرتا إلى بلدك و وطنك فرجائى أن تتّصل بى لأعرف أخبار أسرتك الكريمة و أرجو الله أن يديم بيننا الصلات الطيبة.

و ختاما أسأل الله لك و لأسرتك الصحّة و العافية.

و تحياتى الخالصة لك و لأفراد الأسرة و جمتم فى حفظ الله.

5. صديقك المخلص / صديقك العزيز / أخوك الوفى

    محمد عمر عثمان

الرسائل الرسمية

التاريخ 22 محرم 1435 هـ

سعادة الدكتور عميد كلية الاقتصادية بجامعة الأزهر

تحية طيبة و بعد :

أنا الطالبُ محمد علي إندونيسىُّ الجنسية , أرغب فى الالتحاق بكلية التربية  بجامعة الأزهر قسم الثقافة الإسلامية هذا العام . حيث تخرّجت من جامعة إندونيسيا قسم اللغة العربية بوطنى, و كذالك أكملت دراستى  بمعهد اللغة العربية و شهادتى جميعها مرفقة مع هذا الطلب.

لديّ الرغبة الشديدة فى الالتحاق بكليتكم العامرة و لى أملٌ فى أن تقبلوا طلبى هذا و لكم شكرى و تقديرى.

مقدم الطلب

الطالب محمد على

طالب بمعهد اللغة العربية . ص.ب. 12250

التاريخ 23 محرم 1434 هـ

سعادة مدير مؤسسة ........................

تحية و احتراما

اطّلعت علي إعلان فى جريدة ( الجزيرة ) 22 محرم 1434 هـ ذكرتم فيه أنكم ترغبون فى مترجم يعمل بمؤسستكم الكبيرة و بما أن الشرط التى تريدونها فى المتقدم تنطبق عليّ .

ألتمس من سيادتكم قبول طلبى ضمن المتقدمين لهذه الوظيفة و الأوراق المهمة و الشهادة ومرفقة مع هذا الطلب و هى :

1.   الشهادة الجامعة

2.   شهادة من معهد اللغة العربية

3.   بعض الشهادات الدراسية من وطنى

و إنّى مستعدّ لأداء الامتحان و إذا أردتم ذلك ، و الأمر لكم.

و تفضّلوا بقبول فائق الاحترام

مقدم الطلب

عليّ أحمد , إندونيسيّ الجنسية

معهد دار النجاح ص.ب.  12250

الاستيعاب :

1.   من كتب الخطاب ؟

2.   ماذا يريد ؟

3.   ماذا درس فى وطنه ؟

4.   ما شهادته التى حصل عليها ؟

التدريب :

اكتب خطابا إلى مدير الجامعة أو مدير المؤسسة أو مدير الشركة التجارية أو غيرها, و أن يكون الخطاب يشمل على طلب الالتحاق بالجامعة أو طلب العمل . و الخطاب مرفق بالشروط اللازمة.

المطالعة

الإخلاص

العمل جسم روحه الإخلاص

إن الجسم متى فارقته روحه – التى بها قوامه – كان جثّة هادة لا حراك فيها و لا فائدة ترجى منها. فكذالك العمل إذا فارقه الإخلاص.

كم رأينا قوما يعملون ، غير أنّنا لم نر أثرا  صالحا لعملهم ، و كثير منهم لم يُوفَّق فيما قصد إليه ، فظلّ فى شاطئه أو خاض منه قليلا ، و لم يستطع أن يصل إلى الغَمْر فرجع على عقبيه خَسِرَ النَصَبِ و الذهبِ.

و ليس لهذا الأمر من سبب , إلا أن الإخلاص لم يكن رائد هذه الفئة, لأنها لم تعمل إلاّ لجرِّ مغْـنَم مذموم , او كَسْب شرف موهوم.

و السرّ فى ذلك أن من يعملُ مخلصا فى عمله لأمتّه و وطنه تهوي إليه أفئدة الناس , و يحوطونه بالتشجيع و التحبيذ أو المعونة و التنفيذ. فيزداد بذلك همّة و نشاطا و تنمو فيه روح الجدّ و المثابرة على العمل.

أما من يعمل غير مخلص فإنّه – و إن كَتَم ما يُضْمِره حينا من الدهر – لا بدّ ان ينكشف عيبه , و يفتضح أمره , فنَيْفِر منه من كان له معينا, و يهمله من شجّعه و حبّذ عمله. و بذلك تضعف همّته , و تغترّ عزيمته , فيدع ما كان يعمله مظطرا , و تكون عاقبة أمره خسارة المادّة و الأدب , و يعيش عيشة غير راضية.

و الأمثال على ذالك كثيرة :

فكم رأينا جمعياتٍ قامت , فما لبثت أن قعدت . و كم شاهدنا مشروعات نهضت , فما مكثت أن سقطت.

و تعداد هذه الحوادث يحتاج إلى صفحات , لا يسع لها صدر هذه الصفحات.

فكن أيها الناشئ مخلصا فى عملك , تبلغْ أقصى أملك, و احذر أن تبيع الوجدان بالأصفر الرنّان, فذلك دأب المنافقين الذين يستبدلون الدنيا بالديْن و الضلال باليقين.

و أعيذُك بالله أن لاتكون من المخلصين.

المفردات:

الجثّة                     : شخص الإنسان

هامدة                   : ميتة

وفّق                      : جعل موافقا

خاض                   : دخل

رائد                      : دليل , مرشد

الفئة                     : فرقة , مجموعة

مغنم                     : غنيمة

جرٌّ                      : أخذٌ

يحوطونه                          : يحفظونه و يتعهدونه

الأصفر الرنّان            : الذهب

تحبيبذٌ                   : أن تقول للأخر " حبّذا "

المثابرة                    : المواظبة و المداومة

تَغْتَرُّ                     :خدعَ

رجع غلى عقيبيه        : رجع على الطريق الذى به يقوم

الغمر                    : الماء الكثير العبيد القعر

خسر                    : شديد الخسران

النصب                  : التعب

تهوى اليه                : تميل إليه

لَبِثَتْ                    : مكثَتْ

دأبٌ                     : عادةٌ

الأسئلة :

1.   كيف يكون العمل إذا فارقه الإخلاص ؟

2.   قارن بين من يعمل مخلصا و بين من يعمل غير مخلص !

3.   ما عادة المنافقين ؟

4.   اذكر وجه التشابه بين العمل و الجسم !

5.   اشرح هذه العبارة : " كم رأينا جمعيّات قامت ، فما لبثت أن قعدت ، و كم شاهدنا مشروعات نهضت فما مكثت أن سقطت. "

6.   اشرح هذه العبارة : " أعيذ بالله أن لا تكون من المخلصين : "!

7.   من الذين يبيع الوجدان بالأصفر الرنّان ؟

الحياة الطيبة

يجب أن يكون لك غرضٌ فى الحياة مشروعٌ محدود ثمّ يكون لك اهتمامٌ فى تحقيقه و تعاونٌ مع من يشاركك فى منْهَجه يوسّع ثقَافَتَك فيما حدّدت من غرضٍ شُغِفْتَ به , حتى تتلذّذَ من العمل الذى يقرّب من النجاح. فحدّد الغرض , و ارْسُمْ مَنْهَجَه , و رتّب مراحله , و أحبَّه و أحبَّ العمل للوصول إليه – تشعرْ بسعادةٍ لا تُقدّر .

إن كثيرا من البائسين فى الحياة – سبب بؤسهم أنهم يعيشون , و لا يدركون لم يعيشون ؟ و ما وظيفتهم فى الحياة ؟ و ما غَرَضُهم منها ؟  فيكون كالسائر فى الشارع بلا غرضٍ يتسكّع آناً و هناك آناً. فإذا رأيت رجلاً متبرّماً بالحياة ضيّق الصدر ملولا ضجرا يغلب عليه الحزنُ و الكدِرُ – فاعلم أنّه قد فقد عنصراً أو أساساً  من عَناصرِ الحياةِ الطيبةِ.

فهو إنّما فارغٌ لا عمل له , يعتمد على مالٍ موروثٍ أو مال يأتِى من عملِ غيرِه. و يكتفى بهذا , و يركن إلى البطالة. أو هو إنسانٌ تعوّد أن يرى الحياة بـمنظارٍ أسودَ دائماً , فاستسلم لهذا و لم يقاومْه.

أو هو يعيش لنفسه فقطْ, فلم يشترك فى عملٍ اجتماعىٍّ يشعره بالرحمةِ و الشفقةِ, و هى من النعمِ الكبْرَى على الإنسان,أو يعيش بلا غرضٍ و لا يتحَمَّسُ لعملٍ و لا ينطر إلى غايةٍ حتّى لكأنّه من العَجْمَاواتِ بل أضلّ سبيلاً لجُحودِهِ أَنْعُمَ اللهِ عليه و نكرانِه الواجبَ عليه لنفسِه و أسرتِه و وطنِه و مجتمعِه و دينِه.

المفردات :

العجماوات              : جمع عجماء و هى البهيمة

الأسئلة :

1.    ما الذى يجب على الإنسان ان يعمل بعد أن كان له غرض مشروع محدود فى الحياة ؟

2.   ما سبب بؤس البائسين فى الحياة ؟

3.   من هو الذى قد فقد عنصرا من عناصر الحياة الطيبة ؟

الضمير

         يلاحظ الإنسان أن فى إعماق نفسه قوّةً تحذّره فعل الشرِّ إذا أُغْرِى به و تحاول أن تمنعه من فعله , فإذا هو أصرّ على عمله أَحَسّ بانقباضٍ أثناء العمل لعصيانه تلك القوّةَ , حتى إذا أتمّ العمل أخذتْ هذه القوّةُ توبّخه على الإتيان به و بدأ يندمُ على ما فعل , كالطالب يحاول الغشّ فى الامتحان فيُحسّ صوتا باطنيّا  يناديه ألاّ يفعل , فإذا لم يسمع لهذا الصوت و بدأ يَغُشُّ أحسّ أن هذه القوّة تثـبّـطه , فإذا استمرّ فى عمله أنـّبــته  و ندم و عزم ألاّ يعود.

كذلك يُحسّ أن هذه القوّة تأمره بفعل الواجب , فإذا بدأ فى عمله شجّعه على الاستمرار فيه , فإذا انتهى منه شعُر بارتياحٍ و سرورٍ و برفعة نفسه و عظمتها , كالطالب  يرى آخر مُشْرفاً على الغرق فيُنْقِذُه ,  فحين إنقاذه يشعر بتشجيع نفسه على الـمُضىّ فى عمله , فإذا أتمّ ذلك شعر بغبطة و سعادةٍ.

هذه القوّة الآمرة الناهية تُسمَّى " الضمير " و هى كما رأيت – تسبِقُ العمل و تقارنه و تَلْحَقُه , فتسبقه بالإرشاد إلى عمل الواجب و النهى عن الرذيلة , و تقارنه بالتشجيع على الخير و التـثــبـيــط على الشرّ , و تلحقه بالارتياح و السرور عند الطاعة و الشعور بالألم و الوخز عند العصيان.

هذا الضمير نشعر به كأنّه صوت يـنـبـعث من أعماق صدورنا يأمرنا بالخير و ينهانا عن الشرّ و لو لم نرج مكافأة أو نَخْشَ عقوبته. نرى  البائس الفقير يجد مالا أو متاعا و هو أشدّ ما يكون حاجة إلى مثله, و لم يكن رآه أحدٌ إلاّ ربّه , ثم هو يتعفّف عنه و يؤدّيه إلى صاحبه. فما الذى حمله على ذلك ؟ لا شيئ إلاّ الضمير يأمر صاحبه بعمل الواجب , لا مثوبة إلاّ مثوبة نفسه بارتياحها , و لا عقوبة إلاّ عقوبة نفسه بالندم و التأنيب.

و هذا الضمير طبيعىّ حتّى فى الحيوانات الراقية , فنرى الكلب مثلا عنده نوع إدراكٍ طبيعىٍ للواجب , و يرقى هذا الإدراك بمخاطبة للإنسان , حتّى نراه أحياناً يفعل فى الخفاء جرماً كأن يسرق شيئا من سيّده , أو يخالفه فى أمر أمره به, فيظهر على الكلب حينئذ نوع من الاضطراب و القَلَق يُعدّ جرثومةً للضمير.

و نلاحظ كذلك جرثومة الضمير فى الطفل الصغير يعلوه الخجلُ أحيانا لخطأ ارتكبه فنتبينه فى نظرته , و بدّلنا اضطرابه و قلقه على أنّه ارتكب خطأ , و ينمو هذا الشعور بنمو الإنسان حتّى يصل به إلى حدّ أن يملأه الفرح و الغبطة إذا هو أدّى الواجب , و يذوب أسفا و ندماً إذا عصى أمر الضمير . و هذا الشعور تجده يتـّبع حالة الإنسان, فهو فى حالة سذاجة عند المتوحشين , كشأنه فى حديثه و عرفه و حالته الاجتماعية. فإذا رقى الإنسان رقى ضميره , حتّى قد يدفعه إلى بذل نفسه دفاعا عن رأيه أو فى سبيل إصلاح قومه.

المفردات :

أغري به                 : أُوْلِعَ به

انقباض نفسه           : ضيق مفسه

يغشّ                    : يخدع

تثبيط                    : تعويق

يذوب أسفا و ندماً       : يفسد عقله أسفا و ندما : يدوم على الأسف و الندم

وخز                       : طعن

يتعفّف                    : يمتنع

جرثزمة                     : أصل

رفعة                        : ارتفاع القدر و المنزلة

لحق                        : أدرك

الأسئلة :

1.   ما الضمير ؟

2.   بم تسبق الضمير العمل ؟

3.   اين الضمير ؟

4.   ماذا تعمل الضمير إذا أتمّ الإنسان فعل الشرّ ؟

5.   هات مثالا من أثر الضمير فى نفس الإنسان !

6.   كيف تنمو الضمير ؟

النظام

هذا الكون على وجه ليس فيه خلل و لا تشويش , و هو الذى نريده من النظام. و هو مَظْهر الكمال الوجوديّ, كما يقوله الأستاذ الإمام – فحيثما كان النظام موفورا , كان الوجود أتمّ و أقوى, و حيثما قلّ النظام كان الوجود ضعيفا ناقصا.

النظام فى حياة الفرد مظهرٌ لقوة وجوده , و النظام فى حياة المجتمع أسُّ القوّة فى وجودها, و الوجود القوىّ هو الأكمل بالضرورة, فهو مطمح كل موجود  يريد الكمال و يفِرُّ من النقْص.

و إذا نحن نظرنا فى أمرنا باعتبارنا أفرادا و مجتمعين , وجدنا الاضطراب غالبا على حياتنا فى كل وجه من وجودها , بمقدار ما يغلب النظام على حياة الناس فى الأمم الراقية القوية فى وجودها الفردى , و فى وجودها الاجتماعىّ.

و من حق المعُنيـّـين بنهضة هذه البلاد أن يعملوا على تقوية وجودها بـِجعل النظام ملكةً فى أبنائها, تظهر أثاره فى الحياة الخاصّة و الحياة العامّة.

و إنّ كل سعىٍ فى تَفْهيمنا معنى النظام , و إشاعة الدوق النظامى فينا – لهو خيرُ سعىٍ لإصلاح الأمّة , و أعظمُ بركةٍ عليها.

عقولنا ضعيفة لأنّها غيرُ منظمةٍ , و معارفنا ضعيفة لأنّها غير منظمةٍ, و أعمالنا ضعيفة لأنّـها غير منظّمةٍ , و آمالنا ضعيفة أيضا غير منظّمةٍ.

ينبغى أن نشعر بــبــشاعة الاضطراب و التشويش و سوء أثرها فى حياتنا, و أن نفهم جمال النظام , و نُدْرِك أنّه سرّ القوّة. و بذلك نتكلّف سيرة النظاميين رغبةً و شوقاً حتّى نعتادها.

لقد كنّا نأْلـَم لعدم إحساس قومنا بما فى حياتهم من تشويش, و عدم طموح أنظارهم إلى مُثُلٍ فى الحياة أكمل ممّا هم فيه. و لكنّنا – الحمد لله – نغتبط بما نلمح من بشائر النزوع إلى النظام فى بعض جهات الحياة الماديّة لقومنا, و بما نعرف من ألم أناس منّا لمظاهر الاضطراب فى شئوننا.

فى البلد اليوم بيوتٌ تدخلها فتلفاك نفحة من الجمال فى تقسيم أماكنها و ترتيب أثاثها. و لا يخلو ما يُستحدث من الأزياء من بعض اللطف و حسن التناسب.

لا تحقّر شيئا من مظاهر الرقىّ فى الذوق و التَشَــبُّــث بأهداب النظام , لأن هذه الآثار الصغيرة تدلّ على تـنـبـّه فى الإحساس يرجي أن يصل بنا إلى ما نريد من النظام الأكبر : نظام النفس الذى تصدر عنه الأعمال من غير اضطراب و لا تشويش.

يسرّنا أن نرى بيوتنا متجمّلة بحلية النظام. و أن يعنى بــنــاتنا و أبنــاؤنا بنظام ملابسهم و حسن هندامهم و لكنـّـنـا ننــتظر السرور الأعظم يوم يــنــشأ فيــنا جيل يحيا حياة عظيمة يقوى بها وجودنا.

المفردات :

الأستاذ                  : الشيح محمد عبده أحد زعماء النهضة الحديثة بمصر.

اسّ                      : أساس

مطمح                   : مطلب

المعنيين                  : جمع معنى : المهتم

ملكة                    : صفة راسخة فى النفس

نلمح                    : نبصر

النــزوع                   : الاشتياق

نفحة                    : هبّة

أهداف                  : أطراف

التــشــبث                : التعلق و التمسك

بشاعة                   : سوء  : قبح

تشويش                 : خلط

نتكلف                  : نتعود  : نكلف أنفسنا بسيرتهم

نـغـتـبــط                  : نفرح و نسرّ

بشائر                    : جمع بشارة  : حسن

الأسئلة :

1.   ما هو النظام ؟

2.   ما الذى يجب أن يعمله المعْنيُّون بنهضة البلاد ؟

3.   ما هو خير سعى لإصلاح الأمّة ؟

4.   إشرح هذه العبارة : " فحيثما كان النظام موفورا , كان الوجود أتمّ و أقوى, و حيثما قلّ النظام كان الوجود ضعيفا ناقصا " . !

5.   إشرح هذه العبارة : " لا تحقّر شيئا من مظاهر الرقىّ فى الذوق و التَشَــبُّــث بأهداب النظام , لأن هذه الآثار الصغيرة تدلّ على تـنـبـّه فى الإحساس يرجي أن يصل بنا إلى ما نريد من النظام الأكبر ". !

أثر الأخلاق الإسلامية

         نظر الإسلام الى الزمن نظرة فاحصة – و الزمن ماض لا يقرّ متجدّدٌ لا يقف , و هو سِجلّ الأعمال و عنده أبناء العظماء, و فيه تخليد لحسنات المحسنين و أعمال العاملين – فأقسم الله سبحانه به فى كتابه, فقال :" و العصر إن الإنسان لفى خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات ..".

         أ فليس هذا القسم ما يُشْعر بجلال الـمُقْسَم به و عظِم شــأنه و وجوب الحرص عليه و الانتفاع بالعمل الصالح فيه. و بأن الخُسْران المبين شامل للمتعطِّلِين , و العذاب الشديد للمتبطّلين. و يدلّ على ذلك قول النبي : " أشدُّ الناسِ عذاباً يوم القيامة المَكْفِيُّ الفارغ " و المكفِىُّ هو الذى يكفيه غيرُه ضرورات الحياة , و الفارغ هو المتعطّل الـمُخْلد الى البَطَالَةِ و الكسل.

         و ها هو ذا الإمام علىّ كرّم الله وجهه, و قد آلـمه الجوعُ يوما فلم يستكنْ و لم يذلّ , و إنّما تماسك و راح يطلبُ القوتَ من أسبابه. قال رضى الله عنه , جُعْتُ يوما فخرجْتُ أطلب العمل فى عوالى المدينة , فإذا بإمرأة قد جَمَعْتُ مدَرًا تريد بلّه بالماء, فبادلتها كلّ ذنُوْب على تمرة, فملأت ست عشرة ذنوبا, حتّى مَجِلَتْ يدي, ثمّ جئْتُ  للمرأة , فبسطتُ كفّى لترى أثر العمل. فعدَّتْ لي ستّ عشرة تمرة, فأخذتُها, و ذهبتُ الي رسول الله , و أخبرته فأكل معى منها.

         هذه قصة ترينا كيف تأتى النفوسُ الإسلامية أشدّ الإباء ما لا يتفق مع الكرامة , و كيف تري فى العمل المشروع – أيّاً كان – فضيلةً و صيانةً لـماء الوجه من أن تُبْذَل, و أنّه مهما يكن فى طلب القوت من عنت و مشقّة و آلام و صعاب تعترضُ العاملين – فذلك خير من استجداء الناس ركونا الى الراحة و نفورا من العمل و النشاط.

         و لعل فى الحديث الآتى خيرَ دُستور لوجهة الإسلام فى العمل. قال عليه السلام :" لان يأخذ أحدكم حَبْلًا فيَذْهَبَ فيُأْتَى بـحُزْمَةِ حطبٍ على ظهره فيكُفَّ بها وجْهَه – خيرٌ من أن يسألَ الناس أعطوه أو منعوه "

         و قد جلس عليه الصلاة و السلام يومًا فجعل أصحابُهُ يُثْنُوْنَ على رجل , فقالوا , إن فلانا يصوم النهار و يقوم الليل و يكثر من الذكر, فقال عليه السلام : " أيّكم يَكْفِيْهِ طعامَه و شرابَهُ "؟ فقالوا : كلُّنا يا رسول الله " فقال " كلُّكُم خيرٌ منه " و ما سمع الصحابة ذلك حتّى اندفعوا يعملون و ينشطون من غير تفويتٍ لواجب الآخرة.

          و قد قرن الله التجارة بالمجاهدين فى سبيل الله قال تعالى : " و آخرون يَضْربُوْن فى الأرض يبتغون من فضل الله , و آخرون يقاتلون فى سبيل الله " ( المزمل : 2 ) فهل هناك شرفٌ للعامل فى الحياة وراء هذه الشرف ؟

         و أبو بكر الصديق رضي الله عنه ما منعَتْه صُحْبتُهُ للنبي أن يتّجر , حتى بعد أن صار خليفة لم تَـمْنَعْهُ الخلافةُ على جلالة شأنها من العمل و كسْب العيش من وجوهه الجلال. فقد توجّه بعد توليته إلى السوق بأثواب ليتّجر بها , فلقيه عمر بن الخطاب و أبو عبيدة بن الجرّاح , فقالا له : كيف تصنع هذا و قد وُلِيْتَ أمر المسلين ؟ فقال : فمن أين أُطْعم عِيالى ؟ قالا , نفْرِض لك , ثم فَرَضُوْا له.

المفردات :

جلال                   : عظمة

عوالى                    : هى قرى بظاهر المدينة

الذنوب                  : الدلو الملأي ماء

نفرض لك              : نجعل لك عطية مرسومة

تماسك                   : تمالك         : ضبط نفسه

بحلت يدى              : صلبت و ثخن جلدها و ظهر فيها آثار من العمل بالأشياء الصبية

يستكين                 : يذلّ          : يهون

المدار                    : الطين

الرفق بالخدم و الضعفاء

        إن الخدم هم المساعدون فى الأعمال و المذلّلون لطرقها, والمعاونون على إنجازها. و لو لا هم لانغلق دون الناس باب من الرحمة كبير و انسدّ أمامهم طريق من النعمة فسيح. و اضطرّوا إلى القيام بأعمال كثيرة تُشْغِلُهم عن واجباتهم الهامّة الأساسية.

        و مثَلُ الخَدَم من الإنسان مثَلُ الجوارح من الجسد. فهم اليد التى تنفع و الساعد الذى يعين, و نفعهم جزيل عظيم. فيجب على المرء أن يحمد الله عزّ و جلّ على ما سخّر له منهم. و أن يحُوطَهم بعنايته و يتفقّدَهم و يَرْفُقَ بهم و لا يُهْملَهم. فإنّهم بشر يـَمَسُّهم من النصب و اللُّغوْب  و من السآمة و الفتور – ما يمسُّ سائرَ البشر.

        و الخدم لا ينصحون مخدوميهم و لا يخلصون لهم إلاّ إذا تحقّقوا أنّهم شركاءُ لهم فى النعمة, و أنّهم فى مأمن من العزل و الصرف.

        و من أجل هذا وجب ان تكون معاملتُهم مبنيّــةً على أساس من العَطْف و الرحمة. بأن يكون العمل الذى يكلّفهم الخدمُ محدودا و فى طاقتهم القيام به , مع إرشادهم إلى طريقة العمل المرضية. و شكرِهم عند الإحسان , و نَقْدِهم الأجرَ كاملا فى زمنهم المحدود , و إعطائهم من حينٍ إلى آخر ما يتيسّر زائدا على أجرهم – تشجيعا لهم على الإخلاص فى العمل.

و تجب مواساتهم فى الشدّة و عيادتُهم عند المرض و دعاء الطبيب لهم إذا ساءت حالـُهم.

و على المخدوم أن يُرْشِدَ خدمه إلى مواقع الصواب و ما ينبغى ان يتصفوا به , و أن يُربــّيـَـهُم باللطف و الحزم , و لا يُهِيْنَهم ببذىء الكلام و جافى اللفظ ممّا يَجْرَحُ قلوبهم و يُذِلّ نفوسهم , إذ ليس للسيّد أن يتسلّط على خادمه بذلك لا شرعا و لا عُرْفاً.

و عليه كذلك أن يسمح للخادم بساعةٍ من النهار يَتروَّح فيها , و أن يُجرىَ عليه رزقاً يَكُفُّه عن التشوّف الى ما قد يسرقُه و يَخْتَلِسُهُ . فإنّ ما ينقصه السيد من مرتَّبه ربّما اختلسه من ماله, بل ربّما أربى. و أن يزيد فى أجره كلما رآه يزيد فى صدق الخدمة و حسن المعاملة.

و مظاهر الرحمة بالضعفاء تختلف باختلاف هؤلاء الضعفاء و تنوّع أسباب ضعفهم و حاجتهم. فمنهم الخدم و قد شرحنا ما يجب لهم قبل مخدوميهم. و منهم الأُجَرَاءُ فى البيوت و العَمَلَة المتأجَرُوْن لأغراضٍ آخَر.

و هؤلاء خصّهم رسول الله صلى الله عليه و سلّم فى قوله : " أعْطُوا الأجيرَ أجرَه قبل أن يجِفَّ عرقُه ".

و من الضعفاء الأطفال الصغار , سواء أ كانوا أبناءَ المرء أم أجانبَ عنه , و تجب عليه الرحمةُ بهم. و من أجل ما ورد فى ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : " ليس منــّا من لا يرحم صغيرَنا و يوقّرُ كبيرَنا و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر "

و من الضعفاء : اليتيم و المسكين و البأسُ و الفقيرُ و يجب العطفُ عليهم و الإشفَاق بحالهم و الرحمة بهم. قال تعالى : " فأما اليتبم فلا تقهر و أما السائل فلا تنهر "

و صفوة القول أنّه يجب على الإنسان أن يقوم للعجزةِ و الضعفاء و المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان بأوفرَ نصيبٍ من المساعدة و الرحمة و الرأفة و ألاّ يكون فظّاً غليظَ القلب قاسياً عليهم, بل يجب أن يكون رؤوفاً عطوفاً ليـّنَ الجانب متواضعاً محبّا الخيرَ لهم. قال صلى الله عليه و سلّم : " لا يدخل الجنّةَ إلاّ رحيمٌ" .

و قد نبّه الشارعُ على الرفقِ بالخدَم , فقال صلى الله عليه و سلّم : " ما خفّفتَ عن خادمك فى عمله فهو أجرٌ لك فى موَازِيْنِك يوم القيامة ". و قال " اتقوا الله فيما ملكت أيمانُكم : أطعموهم ممّا تأكلون , و أكسوهم ممّا تلْبسُون , و لا تكلّفُوهم من العمل ما لا يطيقون , فما أحببتم فأمسكوا , و ما كرهتم فبيعوا , و لا تعذّبوا خلق الله , فإنّ الله ملّككم إيّاهم , و لو شاء لـملّكهم إياّكم "

و قال محدّثٌ : قال أبو ذرّ الغفارى رضى الله عنه : " إنّى سابَبْتُ رجلاً , فشكانى إلى النبي صلّى الله عليه و سلّم , فقال النبي صلى الله عليه و سلّم , أ عَيَّرْتَهُ بأُمِّه ؟ إنّك امرؤٌ فيك جاهليّةٌ " . قال ما معناه ؟ : " إن إخوانَكم خدَمُكُمْ , جعلهم الله تحت أيديكم , فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه ممّا يأكل , و لِيــُلْبـِـسْهُ ممّا يلبس , و لا تكلّفوهم ما يَغْلِبُهُمْ , فإنْ كلّفْتُموهم ما يغلبهم فأعينوهم "

و هذه وصية قيــِّــمة رُفِعتْ من شأن الخدم الى درجة المخْدُوْمِيْنَ السادة. فالخَدَمُ و من فى حكمهم إخوانٌ فى الدين و الإنسانية , فيجب الرفق بهم و الأخذ بأيديهم و معاملتهم بالعدل و الحُسْنَى.

المترادفات :

النصب                  : التعب

اللغوب                   : التعب و الإعباء

التسوّف                 : التطلع

تقهر                     : تأخذ ماله بغير حقّ

دون                      : أمام

العزل                       : الصرف     :رفع المرء من عمله أو عن منصبه

أربى                        : أخذ أكثر ممّا أعطى

الأسئلة :

1.   من هم الخدم ؟

2.   ما مثل الخدم من الإنسان ؟

3.   متى ينصح الخدمُ مخدوميهم و يخلصون لهم ؟

4.   على أي شيءٍ تُبنى معاملةُ الخدم ؟

5.   ماذا يجب على المخدوم أن يعمله على الخدم ؟